Главная страница    » ЛИТЕРАТУРА    » Об Азербайджанской литературе   

Об Азербайджанской литературе

  

Древняя Азербайджанская литература
Самый древний образец азербайджанской письменной литературы называется «Авеста» и относится к VI веку до н.э. Автором этого произведения, написанного во времена государства Мидия (VII - VI века до н.э.) является Зардушт. Здесь нашли свое художественное отражение дуалистическое мировоззрение азербайджанского народа, представления первобытного человека о борьбе добра и зла. 
Дастаны Деде Горгуд, опирающиеся на древнее мифологическое мировоззрение в XI веке были записаны под названием «Китаби-Дедем Горгуд» (Книга об отце Горгуде). А известные науке экземпляры – это переписанные в XVI веке рукописи. По мнению немецкого ученого востоковеда Фридриха фон Дитса, впервые привлеченного к исследованию этого художественного памятника, находящиеся в нем некоторые мифологические сюжеты дали толчок для зарождения в Древней Греции аналогичных сюжетов (Тепегёз (одноглазый) – Циклоп и т.д.).  
Зарожденная на территории Азербайджана Албанская литература, письменность которой относится к V веку,  считается источником нашей классической письменной литературы. Например, произведение, посвященное Алп Эр Тонгю, напоминает агы (поэтическая форма). В VII-VIII веках стихи поэтов азербайджанского происхождения, но пишущих на арабском, как Абу Мухаммед ибн Башшар, Муса Шехеват и Исмаил ибн Ясар, отличаются в определенной мере от арабских поэтов того времени своим боевым критическим духом, оригинальными художественными особенностями.
Традиция написания художественных произведений на арабском языке среди азербайджанских поэтов продолжалась до XI - XII веков, такие художники как Хетиб Табризи, Месуд ибн Намдар внесли в азербайджанскую литературу обогатившие ее художественные образы. 
В XI веке, начиная с творчества Гатрана Табризи (1012 - 1088) азербайджанская поэтическая школа, начав использование фарси, ступила на новую ступень развития. Вступление Азербайджана в 1054-м году в состав государства Сельджуков, созданного огузскими тюрками, способствовало развитию науки, культуры и литературы, также завершило и формирование тюрко-язычного азербайджанского народа.  
В произведениях одного из великих азербайджанских поэтов XI века Гатрана Табризи оставили глубокий след азербайджано-тюркский дух, большое количество слов и особенностей характерных азербайджанскому языку.
Поэт в своих затрудняется найти рифму стихах на фарси и арабском языках и обращается к своему родному языку.
В XII веке азербайджанская литература оказала сильное влияние на последующее развитие литературы на Ближнем и Среднем Востоке и во всем мире. В этот период сформировалась и поэтическая школа, подарившая миру таких корифеев как Хагани Ширвани, Низами Гянджеви. 
В XII веке заботой и опекой азербайджанских государств Ширваншахов и Атабеков мировая поэзия получила ярчайших представителей азербайджанской поэзии того времени – Абуль ула Гянджеви (1096 - 1159), Мехсети Гянджеви (1089 - 1183), Фелеки Ширвани (1126 - 1160), Муджереддин Бейлагани (? - 1190)

Азербайджанская литература средних веков. 
Начиная с XIII века, наравне с поэтами пишущими главным образом на арабском и фарсидском языках, в азербайджанской литературе начинает расти число поэтов и мастеров творящих на родном языке. С этого времени в азербайджанской литературе завершается древний период и начинается период средних веков. 
Лирические поэты Иззеддин Гасаноглы и Шейх Сефиеддин Эрдебили, как и поэты соседних стран, лирическим и эпическим произведениям содержавшим мистические-софистические идеи, предпочитают создание образцов поэзии мирового значения, связанные с настоящей жизнью. Гасаноглу пишет три газели (газеллы) на турецком, одну на фарсидском языках, Шейха Сефи издает небольшой Диван (собрание сочинений), что формирует полное представление о литературе этого периода на родном языке, говорит о закладке фундамента большой, монументальной поэзии будущего на прочной основе.  
 Проживший весь XIII век и первые десятилетия XIV века и таким образом прошедший долгий творческий путь, поэт Южного Азербайджана Хюмам Тебризи (1201 - 1314) тоже был видным общественно-политическим деятелем и одним из талантливых поэтов того периода.
Среди многочисленных прозаических и поэтических произведений Шейх Махмуд Шабустера (1287 - 1320), более известного азербайджанской литературе, как представитель суфизма, более всего привлекает внимание поэма «Гюльшени-раз». 
В XIV веке такие Азербайджанские поэты, как Сули Фечих и Мустафа Зерир создали произведения на родном языке на тему «Юсиф и Зулейха», построенные по мотивам Корана. Поэма «Верга и Гюльша» поэта того же времени Юсифа Меддахина может считаться прекрасным образцом эпического стиха на родном языке.
Выдающиеся азербайджанские поэты и просветители творящие на фарси Насиреддин Туси (1201 - 1274), Мараги Овхади (1274 - 1338), Ариф Ардабили (1311 - …) более всего опирались на традиции поэзии Низами.
Наряду с научно-философским наследием Насиреддина Туси – автора такого фундаментального морально-дидактического произведения, как «Эхлаги - Насири», были и литературно художественные произведения.
Английский востоковед Эдуард Браун, высоко оценил творчество поэта и правителя XIV века гази Бурханеддина (1314 -1398 годы) называя его первым образцом мировой поэзии.
В «Диване» Гази Бурханеддина, творчестве Гасаноглу и Шейха Сафи начинает формироваться и достигает высокого уровня художественный азербайджанский язык. Впервые в творчестве Гази Бураханеддина был использован один из исключительно тюркских поэтических жанров – туюг (четверостишие). 
В этот период гуманистические принципы, сформировавшиеся в литературе и в общественно-политическом мышлении граждан, достигли своей вершины в творчестве Сеида Имадеддина Насими (1369 -1417 годы). Азербайджанская литература XV столетия, как в хронологическом, так и в художественном смысле является переходной стадией от вершин Гази-Насими к вершинам Хатаи-Физули. Пишущие на родном языке Халили, Гамиди, Кишвери, Хагиги, Сюрури, а также поэты Гасым Анвар, Бадр Ширвани в основном творящие на фарсидском языке, были творцами определяющими литературную панораму этого столетия. 
Среди этих поэтов следует особо отметить имя правителя Гаракоюнлу Джаханшаха Хагиги (годы правления 1436 - 1467). Один из самых великих представителей азербайджанской литературы XV века был Нейматуллах Кишвари. Кишвари занимает уникальное место в азербайджанской литературе в плане поэтического языка, в применении оригинальной поэтической образности.
Творчество таких поэтов этого периода, как Хабиби, Шахи, Сюрури сыграло благоприятную роль в формировании поэзии Хетаи и Физули.
В азербайджанской литературе XV века азербайджанский литературный язык, во многих отношениях имеющий много общего с литературным языком других тюркских народов, начинает овладевать собственными отличительными особенностями и, начиная с XVI века, развивает свои традиции, как самостоятельная литература. В особенности литературная среда Багдада отличалась большим влиянием на развитие нашей национальной поэзии. В росте Физули никак нельзя отрицать большую роль поэтов, взращенных Багдадской литературной средой того времени, имена которых отмечены в летописи XIV века от Эхди Багдади «Гюльшени-шюэра» (Вестник поэтов), в рукописях писаря Шаха Аббаса Садык бек Садыга – «Меджмеуль-хевас» (Собрание избранных).
В азербайджанской литературе XII - XVI веков вершиной идей Ренессанса, после периода Низами, является Мухаммед Физули, известный в западном искусствоведении, как «душевный поэт». Физули до сих пор является одним из любимых и часто читаемых художников не только в Азербайджане, но и на всей большой этногеографической территории, на которой понимают огузский тюркский язык.
В Ираке, Турции, Татарстане, Узбекистане, Туркменистане произведения Физули до сих пор остаются популярными. 
Необходимо отметить, что искусство Физули было рождено не на пустом месте, на протяжении определенного отрезка времени его поэзия формировалась с помощью видных художников. Особое место среди них принадлежит великому современнику и в определенной степени меценату Физули,  великому государственному деятелю и поэту Азербайджана Шах Исмаилу Хатаи (1487 - 1524 годы).
Шах Исмаил Хатаи – основоположник династии, сыгравшей исключительную роль в общественно-политической истории Азербайджана.
Хатаи как поэт-правитель  продолжил и развил поэтические традиции своих предшественников  Гази Бурханеддина и Мирзы Джаханшаха Хагиги, и на протяжении своей короткой 36 летней жизни не только построил, но и расширил границы могучего Азербайджанского государства, сыграл исключительную роль в развитии азербайджанской литературы на родном языке.
XVI - XVII века также известны как период формирования в азербайджанской литературе средневекового любовных и героических дастанов.
Достигнутый в письменной поэзии успех Физули, мы видим в творчестве таких представителей устного народного творчества как Гурбани, Ашуг Аббас Туфарганлы, Хесте Гасыма. Такие великие любовные дастаны как «Ашуг Гариб», «Аббас и Гюльгяз», «Асли и Керем», героический дастан «Кёроглу», ставший достойным преемником «Китаби-Дедем Горгуд» формируются в этот период времени и включаются в репертуар народных мастеров литературы.
В XVII - XVIII веках азербайджанская литература под влиянием, устного народного творчества, в основном, произведений ашугов, еще более приближается к одушевленной жизни, к народному языку, а также закладывается фундамент переходного периода к реализму в азербайджанской поэзии.
Хоть и в достаточной мере сильны традиции Физули в поэзии этого периода, тем не менее, в творчестве таких художников, как Саиб Табризи, Гёвси Табризи, уже ощутимы попытки выхода из этого направления.
В произведениях поэтов Шакир, Нишат и Мехджур, взращенных литературной средой Ширвана в XVIII веке, повествуется о конкретных болезненных проблемах того времени, видно художественное выражение обеспокоенности тяжелым образом жизни простого народа. 
Такие поэты, как Молла Вели Видади (1707 - 1808), особенно Молла Панах Вагиф (1717 - 1797) своими произведениями, написанными простым живым языком, еще более приблизили поэзию к народу. Вагиф являлся видным политическим деятелем своего времени, долгое время определял зарубежную политику Карабахского ханства.
В азербайджанской литературе XVIII век носит характер перехода, как от последней стадии средних веков, до начальной стадии нового периода.

Азербайджанская литература XIX - XX столетия  
Важнейшее событие в исторической судьбе Азербайджанского народа в первые десятилетия XIX века – усиление тенденции западного направления в литературе, как и во всей культуре в связи с захватом Азербайджана Российской империи. Таким образом, национальные и реалистическо-светские мотивы вышли на ведущие позиции. Гасым Бек Закир (1784 - 1857) выросший в карабахской литературной среде под непосредственным влиянием творчества Молла Панах Вагифа, как представитель критико-реалистической сатиры, на долгое время определял направление поэтического развития. Однако в творчестве Закира, как и в произведениях его современников традиции Физули продолжаются на новом уровне. Самыми крупными представителями этого процесса на юге являлись Сеид Эбулькасум Небати (1812 - 1873), Хейран ханум (1786 - 1838), на севере – Сеид Азим Ширвани (1835 - 1888), Хуршудбану Натаван (1830 - 1897) и Фатма ханум Кемине (1840 - 1888).  
Среди мастеров, близко знакомых с русскими и западными востоковедами и поэтами, перенявших от них передовые гуманистические идеи, можно назвать Аббасгулу Ага Бакиханова (1794 - 1847), Мирза Шафи Вазеха (1792 - 1852), Исмаил Бек Гутгашынлы (1801 - 1861).
Играя исключительную роль в последующем развитии азербайджанской литературы, просветительские-реалистические идеи Мирзы Фатали Ахундзаде (1812 - 1878) оказали огромное влияние на обоснование жанров современной Западной литературы – драмы, романа, рассказа, новеллы, повести, поэмы и т.д. в азербайджанской литературе. 
Намеченное Мирза Фатали Ахундзаде направление литературно-эстетического развития Азербайджанской культуры, послужило выходу в свет во второй половине XIX века таких просветителей-реалистов, как Сеид Азим Ширвани (1835 - 1888), Наджаф Бек Везиров (1854 - 1926), Абдуррагим бек Хагвердиев (1870 - 1933), а также послужило причиной литературно - культурного роста не только в Азербайджане, но и у соседних народов. В особенности многосторонняя газета «Экинчи» (Сеятель) (1875 - 1877 годы), издаваемая ученым-природоведом Гасан бек Зардаби (1837 - 1907), стимулировала в этот период бурное развитие литературно-культурной жизни.
В XIX веке в Азербайджанской литературе наряду с просветительско-реалистической литературой развивалась и религиозно-дидактическая поэзия. Основным представителями этой поэзии были живущие и творящие в Южном Азербайджане поэт, пишущие мерсийе (литературная форма) Раджи, Дильсуз, Джехиль, Гумри и некоторые другие. Однако под влиянием происходящих в Северном Азербайджане передовых литературных процессов Южные мастера литературы также стали писать светские произведения.
В XIX веке еще одно литературное направление, склонное к типу восточного творчества, формировалось в литературных меджлисах (собраниях). Меджлис «Гюлистан» в городе Губа возглавлял Аббасгулу ага Бакиханов Кудси, меджлис «Энджумани - шюара» (Собрание поэтов) в городе Ордубад возглавлял Фегир Ордубаи, меджлис «Фёвджуль - фюсеха» (Группа красиво говорящих) в городе Ленкорани – Мирза Исмаил Гасир, меджлис «Бейтус - Шефа» (Дом здоровья) в городе Шемаха – Сеид Азим Ширвани, меджлис «Местеуш - шуера» (Сборник (группа) поэтов) в городе Баку – Мухаммед ага Джумри, меджлис «Дивани - хикмет» в Гяндже (позднее в Тифлисе) – Мирза Шафи Вазех, поэтический меджлис «Меджлиси - унс» действующий в Шуше – поэтесса Хуршуд бану Натаван, а «Меджлиси - ферамешан» (Меджлис забытых) – Мир Мохсун Невваб. 
В общем, поэзия XIX века подготовила мощный фундамент для перехода к литературе XX века, считающейся новой высочайшей ступенью.
Как и у многих других народов, вошедших прежде в состав Российской Империи, так и у азербайджанского народа первые десятилетия XX века составляют важную, особую стадию (ступень) культурно-литературной жизни. 
В этот период такие видные представители реалистической и романтической литературы, опирающиеся на Европейскую и российскую литературы как Джалил Мамедгулузаде (1866 - 1932), Мирза Алекпер Сабир (1862 - 1911), Гусейн Джавид (1884 - 1944),  Магомед Хади (1880 - 1920), Аббас Саххет (1874 - 1918), Абдулла Шаиг (1881 - 1959), Нариман Нариманов (1870 - 1933), Абдуррагим бек Хагвердиев (1870 - 1933годы), своим творчеством подняли азербайджанскую литературу до уровня лучших образцов мировой культурно-литературной мысли. 
Создание Азербайджанской (первой на востоке) Демократической Республики (1918 - 1920) в начале XX века было большим знаменательным событием в истории Азербайджана.  Не смотря на то, что Азербайджанская Демократическая Республика хоть и просуществовала очень короткий срок (23 месяца) этот период ознаменован своеобразным литературным урожаем. Наравне с получившими известность такими мастерами как Джалил Мемедгулузаде, Абдулла Шаиг, Абдулрагим бек Хаквердиев, Узеир Гаджибеков вышли в свет своими интересными произведениями такие молодые литераторы, как Джафар Джаббарлы, Ахмед Джавад, Умумгюльсум. В этих произведениях горячо воспевались самостоятельность Азербайджанского государства, победы турецкой армии, пришедшей в нашу страну с освободительной миссией, подвиги азербайджанских воинов, трехцветный национальный флаг. 
Отличающийся большой активностью в этот период Ахмед Джавад (1892 - 1937) написал текст государственного гимна первой Азербайджанской Республики. Музыка к гимну была написана гениальным азербайджанским композитором Узеиром Гаджибековым. Этот же гимн и сегодня является гимном Независимой Азербайджанской Республики. 

Азербайджанская литература Советского периода (до 60-х годов)
Драматургия Советского периода тесно связана с именами Гусейн Джавида, Сулейман Сани Ахундова, Джафара Джаббарлы, Мирзы Ибрагимова, Самед Вургуна, Сабит Рахмана, Энвера Мамедханлы, Ильяса Эфендиева, Шихали Курбанова и других.
Наравне с Ахмед Джавадом (1892 - 1937) Микаил Мушвигом (1908 - 1938), Самед Вургуном основными последователями Азербайджанской поэзии XX столетия считаются Сулейман Рустам (1906 - 1989) и Алиага Вахид (1895 - 1965). Их заслуги в развитии лирической поэзии весьма значительны.В развитии азербайджанской поэтической мысли в советский период большую роль сыграли написанные в свободной рифме стихи и поэмы Расул Рзы (1910 - 1981).
Неоспорима роль поэтов и Южного Азербайджана, таких, как Мамедгусеин Шахрияр, Габиб Сахир, Гамид Нитги, Булуд Карачорлу (Сехенд).
В обогащении азербайджанской прозы велики заслуги таких писателей, как Мамед Саид Ордубади, Юсиф Везир Чаменземенли, Али Велиев, Мир Джалал, Сулейман Рагимов, Мехти Гусейнов, Гусейн Ибрагимов, Гусейн Аббасзаде, Байрам Байрамов, Джамиль Алибеков, Видади Бабанлы, Манаф Сулейманов, Алевиййе Бабаев, Сулейман Велиев, Азиза Ахмедова, Афган Аскеров, Гюльхусейн Гусейноглу, Алибала Гаджизаде, Салам Гадирзаде, Чингиз Гусейнов, Энвер Мамедханлы и др.
Азербайджанская литература нового периода (начиная с 60-х годов по сегодняшний день).
Начиная с 60-х годов, в результате потепления в глобальной общественно-политической атмосфере, ослабления в СССР идеологических настроев, молодые таланты, пришедшие в сферу художественного творчества, в своих произведениях, могли критиковать существующий политический строй. Такими писателями и поэтами Иса Гусейнов, Мамед Араз, Сабир Рустамханлы, Алекпер Салахзаде, Ферман Керимзаде, Магсуд Ибрагимбеков, Рустам Ибрагимбеков, Мёвлуд Сулейманлы, Юсиф Самедоглу, Иса Меликзаде.
Начавшееся в литературе это движение во имя свободы слова и идеи, свободы политического мышления, плюрализма, национальной независимости, общественной справедливости имело продолжение в 70–90-х годах, все эти перспективные цели (задачи) были осуществлены только после достижения Азербайджаном политического суверенитета и государственной самостоятельности. 
В поэзии и драматургии таких художников, как Бахтияр Вахабзаде (1925 г.), Наби Хазри (1924 г.), Нариман Гасанзаде (1931 г.) более всего преобладают поучительные страницы истории народа, лирическо-психологические переживания.
Произведения этих, а также многочисленные произведения таких поэтов как Энвер Алибейли, Ислам Сафарли, Адил Бабаев, Гусейн Ариф, Гасым Гасымзаде, Алиага Кюрчайлы ценнейшие образцы нашей литературы.
В литературе этого периода мы видим продолжение древнейшей традиции – создание национального искусства, на неродном языке, как это было в творчестве писателей и поэтов, пишущих на русском языке – Имрана Касумова, Максуда Ибрагимбекова, Рустама Ибрагимбекова, Чингиза Абдуллаева, Чингиза Гусейнова, Владимира Кафарова, Вахида Мамедли, Натика Расулзаде, Аллы Ахундовой и других. Их произведения, неоднократно издаваемые в Баку, Москве и в Европе, обогащающие Азербайджанскую национальную культуру, расширяющие круг интереса к ней, являются ценнейшими образцами нашей культуры. 
Поэты подготовившие художественную основ у новой стадии Азербайджанской литературы и принявшие непосредственно участие в этом процессе – Али Керими (1931 - 1969), Халил Рза (1932 - 1994), Джабир Новруз (1933 - 2002), Фикрет Садыг (1930), Мамед Араз (1933 - 2004), Фамиль Мехти (1934 - 2002), Тофиг Байрам (1934 - 1991), Ильяс Тандыг (1934), Фикрет Годжа (1935), Муса Ягуб (1937), Мамед Исмаил (1939), Вагиф Самедоглу (1939), Ариф Абдуллазаде (1940 - 2002), Алекпер Салахзаде (1941), Иса Исмаилзаде (1941), Чингиз Алиоглу (1944), Нусрет Кесеменли (1946 - 2001), Рамиз Ровшан (1946), Сабир Рустамханлы (1946), Гамлет Исаханлы (1948), Вагиф Баятлы Онер (1949), Зелимхан Ягуб (1950) и другие.
После провозглашения Азербайджаном независимости в современной литературе основное место занимают отражение общечеловеческих идей, темы возврата оккупированных родных земель, любовь к Родине, справедливость и др. В настоящее время главные стремления в Азербайджанской литературе хоть и основываются на отражении и торжестве идей азербайджанизма, также проявляются модернистские и постмодернистские стремления. 
Произведения Орхана Фикретоглу (Повесть «Человек третьего дня» и рассказы «Неродной», «Оборотень»), Магсада Нура (рассказы «Город ветров», «Эро-гигиеническое», «Катастрофическое», роман «Мер города»), Садига Эльджанлы (роман «Угнетение»), Мубариза Джафарли (повести «Восстановитель», «Поезд свидетель», «Выдумка», «Строитель») могут считаться модернистическими произведениями. Романы Кямала Абдуллы «Неоконченная Рукопись», «Долина Волшебников», повести «Дневник без дат» и другие произведения считаются образцами постмодернизма.
Необходимо отметить, что в последнем десятилетии в Азербайджанской поэзии возросло число произведений модернистского духа.


Oxunub: 67585