Об ашугском искусстве

Озано-ашугское искусство в Азербайджане было сформировано еще в древности. Ашугское искусство является музыкальной формой устного народного творчества, созданного в народной среде, и с точки зрения степени воздействия, популярности, зрелости и совершенства является явлением, не имеющим аналогов. Это небольшой спектакль, в котором музыка, саз и автор – ашуг образует единство.

В ашугское искусство входят древние эпические дастаны, песни восхваляющие свободу, героизм, дружбу и любовь народа. Ашугское искусство синтетично, т.е. ашуг пишет стихи, сочиняет музыку, а также поет, играет на сазе и танцует одновременно. Часто пение ашуга сопровождается ансамблем духовых инструментов и балабана (небольшой духовой инструмент вроде зурны). Однако основным музыкальным инструментом ашуга остается саз.

Саз – это древний Азербайджанский струнный щипковый инструмент. Наиболее распространенным жанром ашугского творчества является эпический жанр, т.е. дастаны, в особенности героические дастаны. В дастанах вокально-инструментальные части сменяют отрезки стихов и разговоров. 

Особенное место в творчестве ашугов занимают восхваления – «Гёзеллеме». Эти «гёзеллеме» могут быть посвящены как любимым, прекрасным женщинам, так и героям, к примеру, храброму Кёроглу, его легендарному коню Гырат и т.д. Часть ашугских песен наполнена скорбью, печалью, тоской («Печальный Керем», «Дилгеми»), другая же часть носит танцевальный характер как в песнях «Афшари», «Шерели», и относится к прекраснейшим образцам ашугской лирики. 

В ашугском творчестве также интересен жанр устаднаме, содержащий поучительные песни. Такие жанры национальной поэзии как гошма, гярайлы, мухаммес, устаднаме, гыфылбенд, а также поэтические формы гошмы – теджнис, джыгалы теджнис являются излюбленными стихотворными формами ашугов. Эти формы могут также быть частью дастана. 

Наиболее распространенными стихотворным размером в ашугском творчестве является слог (силлабический слог). Строение большинства ашугских песен имеет куплетную форму (четверостишие). В начале каждого куплета присутствует инструментальное вступление, и каждый куплет отделяется от следующего инструментальным соло. В древние времена и в средневековье ашугов называли «озан», «варсаг», «деде». Самым древним эпическим произведением, посвященным жизни, любви и героизму древних озанов – предков современных азербайджанских ашугов, является народный дастан «Китаби-Деде Горгуд», относящийся к VII веку. Исторически сложилось так, что музыкальный фольклор имел огромное влияние на творчество национальных композиторов. Впервые особенности ашугской музыки были использованы величайшим композиторам Уз. Гаджибековым в опере «Кёроглу». Гениальному композитору Кара Караеву, объединившему технические средства современной музыки и особенности ашугской музыки удалось создать их целостность во второй части III симфонии. 

Ашугское творчество как творчество суммарное и собранное, объединяет в себе несколько видов искусств, но основное место в этом собрании занимает традиционный хаваджат. Традиционный ашугский хаваджат, богатый своими изобразительными средствами и художественными обобщениями, характеризуются своими неизменными эстетическими ценностями, отшлифованным языковым стилем, глубоким философским содержанием, этическим направлением. Выразительность устного народного стихотворения (силлабический слог «бармаг хесабы») и письменной поэзии (аруза) образуют основу ашугского хаваджата. Как и составная часть хаваджата, классический ашугский стих исполняет свои нормативные обязанности.  

Традиционные классические ашугские мелодии – баяты, гярайлы, гошма, теджнис и другие, основываются на поэтические формы. Существует более 80 различных географических вариантов ашугских мелодий («Кереми», «Афшари», «Кюрдю», «Дильгами», «Яныг Керами»). Взаимодействие поэтического текста с музыкой ашугских мелодий, оказывает важное влияние на их форму, мелодические ритмические  особенности. Основным стихотворным размером в ашугской поэзии является слог. Строение мелодий создается в тесной связи со стихотворной формой и составом слога, особенностями разделения. Ашуг Гурбани (XVI век), Ашуг Аббас Туфарганлы, Сары Ашуг (XVII век), Хаста Гасым, Ашуг Валех, Ашуг Дильгам (XVIII век), Ашуг Алы, Ашуг Алескер, Ашуг Гусейн Шамкирли (XIX век) и другие, считаются классиками Ашугского искусства. Среди ашугов современного периода следует выделить таких мастеров как Ашуг Гусейн Бозалганлы, Ашуг Асад, Ашуг Мирза, Ашуг Ислам, Ашуг Шамшир, Гусейн Сараджлы, Амрах Гюльмамедов, Гусейн Джаван, Ашуг Кямандар, Имран Гасанов, Микаил Азафлы, Акпер Джафаров и других. Ашугское искусство широко распространено в районах Азербайджана – Газах, Товуз, Шемаха, а также в исторических районах Гёйча и Борчалы.