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Le poème de l’amourLa poésie d’achoug de l’Azerbaïdjan L\'oeuvre d’Achoug est historiquement l\'héritier de l\'art des Ozanes , né et répandu comme l\'art du mot. 1. La poésie d’Achoug est née dans la forme orale, se fonde sur la langue vivante parlées. 3. Dans le système de l\'oeuvre folklore d’achougs la poésie d’achoug accomplit la fonction individuelle. Cependant à la différence d\'autres domaines de l\'art populaire oral, les auteurs de la littérature d’achoug , surtout des vers d’achougs, sont connus. Les différentes périodes les achougs étaient nommés comme «père», « oncle »,«azan», «youshag», «oncle varshag ». Étant l\'art syncrétique, l’art d’achoug unit les diverses formes de l\'œuvre comme la musique, les vers et la danse. Les achougs se divisent en deux groupes principaux : les achougs – de maître (créant) et les achougs – les interprètes. Si les achougs de maître dans la poésie d’achoug et dans l\'oeuvre épique accomplissent la fonction de l\'auteur, les achougs – les interprètes de l\'oeuvre de maîtres, interprètent (exécutent) sur le niveau le plus haut. Ashig Katandar, Ashig Huseyn Saradzhly, Ashig Adalet et les autres sont les achougs - les interprètes. La poésie d’achoug de l’Azerbaïdjan unit quelques écoles et directions d’achougs. 2. L\'école de Shirvan (Molla Gasym, Dédé Kerem, Dede Edgar, Melikdally Gourban, Gyullubechim Molla Djuma, Ashig Begler, Ashig Shakir etc.). Les directions d’achouk de Zakatala se rapportent aussi à l\'école de Shirvan . 3. L\'école de Goyche (Ashug Allahverdi, Achoug Ali, Achoug Beshir, Novrest Iman, Achoug Talib, Achoug Alesker etc.). Les directions à l\'école de Goyche : Les directions de Dereleyez, Irevan, Syldyr; La direction de Garabah. Les aspects des vers d’achougs Malgré le fait qu\'il y a beaucoup des variétés des vers des achougs, néanmoins, parmi eux sont largement répandues les aspects des vers comme Gerayli, Goshma et Techniz. Gerayli est un aspect du vers de huit syllabes comprenant de trois, cinq, sept, mais parfois et de plus grande quantités des couplets, qui se fondent sur les rimes simple ou alternées. La construction de la rime est la suivante : dans le premier couplet abcb, dans le suivant cccb, dddb etc. Gerajly reflète la beauté, les joies, les souffrances et la tristesse. Le premier exemple de Gerayli se rencontre dans l\'œuvre de Molla Gasym , qui a vécu les XIII-XIV siècles : Goshma Goshma se forme de 11 mots, comprend trois, cinq, sept, onze, mais parfois et le plus grand nombre des couplets. La structure de la rime dans la forme abcd, cccb, dddb. Dans le dernier couplet on indique le nom de l\'auteur (comme aux autres vers d’ashoug) que s\'appelle – le sceau. M.Gashkarie trouvait que goshma («goushu», «goshgou») de X-XI siècles est largement répandu dans les milieux populaires. Les sentiments humains et les sensations, la beauté de la nature trouvent l\'expression d\'art la plus haute à Goshma. Il existe quelques aspects de Goshma : 1.Ustadname Ustadname doit être perçu, comme le conseil des anciens et est formée à la base des idées publique, philosophiques et didactiques : Il y a une personne, qui travaille beaucoup, Il y a une personne, qui n’obtient pas du succès, Il y a une personne qui n\'a pas trouvé les pains dans le monde Il y a une personne qui mange l\'huile, sans aimer le miel (Molla Gasym) 2. Vidjudname Vidjudname trouve sa réflexion dans les étapes principales (les signes de la vie de la personne de la naissance jusqu’à la fin de la vie): Dans un an tout le monde m’ont entendu, Dans deux ans moi-même, je me suis renforcé, Dans trois ans mon corps s\'est renforcé, Dans quatre ans j’ai marché (Xaltanly Tagi) 3. Gyozelleme Gyozelleme sont des vers du contenu d\'amour, consacrés au visage de la belle femme : Le miroir est dessiné sur la feuille, Les lèvres sont sucrées, les pétales des roses se sont collés aux joues. Les yeux regardent ainsi que la vie enlèveront, Ainsi que les lanternes de khan … (Achoug Alesker) 4. Gyfylbend Le contenu de Gyfylbent sont – les énigmes ou les questions – les réponses. D\'habitude les achougs pendant l\'exécution de Gyfylbend utilisent un instrument baglama : Molla Gasym : Lesghien Ahmed, ta face chéri, Que ce que prendra et ne mettront pas ? Qui ceux quel il n\'y a pas de tombes, qui ne laveront pas, C’est quoi la migration Lesghien Ahmed: Molla Gasym, ta face chéri, C\'est le défunt, prendront et ne mettront pas, Ils ne lavent pas les meurt, Le monde, la mort, la migration. Tejnis Tejnis encore les XIII-XIV siècles trouvaient la place parmi de nombreux aspects des vers des achougs. Dans l\'oeuvre de Molla Gasym, Junus Imre. Cet aspect de la versification s\'est montré, comme le plus indépendant et parfait. Tejnis est semblable par ces plusieurs propriétés à Goshma, cependant à la différence de Goshma la rime se forme des mots, qui sont extérieurement similaires, cependant sont divers selon le sens. Il y a quelques aspects de Tejnis: 1. Tejnis non fermé des lèvres : ce type de Tejnis est créé sans participation des consonnes non fermés. Pour sa complexité pas beaucoup des achougs utilisaient cet aspect de Tejnis. Les meilleurs exemples étaient créé par achoug Alesker. 2. Ayagly Tejnis Dans Ajagly Tejnis à la fin de chaque couplet s’ajoutent 5 – 6 phrases syllabiques. 3. Djigali Tejnis Cet aspect de Tejnis est créé comme le suit: après 2 lignes de chaque couplet est interpolé Djiga, c\'est-à-dire bayaty. 
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