Ашуги

Существует много разновидностей ашугской поэзии, среди которых можно выделить три основные – гярайлы, гошма, теджнис.

Гярайлы – стихотворная форма состоящая из 8 слогов, и 3-х, 5-и, 7-и а и иногда и большего количества строф и основанная на перекрестной рифме. Строение рифм: I куплет – АБВБ, последующие куплеты ГГГБ, ДДДБ и т.д. 

Гошма – стихотворная форма состоящая из 11 слогов, и 3-х, 5-и, 7-и, 11-и а и иногда и большего количества строф. Строение рифм: 

АБВБ, ГГГБ, ДДДБ и т.д. в последнем куплете, который называется «мёхюрбенд» (куплет с печатью) упоминается автор Гошмы (как и в других видах ашугской поэзии). Согласно М.Кашакарию гошма («гушгу», «гошгу») имело широкое распространение в народе в X–XI веках. В гошме чувства человека, красота природы находят свое яркое художественное отражение. 

Существует  несколько видов Гошмы:

1. Устаднамэ (устад – мастер, намэ – письмо) – понимается как слово аксакала, старшего, наставление старших и формируется на основе общественно-философской и дидактической мысли.

2. Вюджуднамэ (вюджуд – тело, намэ – письмо) – отражает основные события и черты жизни человека с момента его рождения и до самой смерти.

3. Гёзеллеме (гёзел – красивый, красота, леме – окончание действия) – называется гошма посвященная любовному воспеванию девичьей красоты.

4. Гыфылбэнд (гыфыл – замок, бэнд – строфа) – называется гошма несущая в себе загадку или вопрос. Иногда гыфылбенды называются и Баглама (закрытие). Такая гошма используется ашугами при соревнованиях в перекрестном стихосложении. 

Тэджнис замечен в репертуарах ашугов начиная с XIII-XIV веков. В творчестве Молла Гасыма, Юниса Эмрэ это форма показана как самостоятельная и сформировавшаяся. Большинством своих качеств Тэджнис походит на Гошму. Отличительной чертой тэджниса является использование при построении рифм «Джинаса» (слов с одинаковым окончанием но разным смыслом). Существует несколько видов тэджниса:

В строении этого тэджниса не используются согласные буквы Б, П, М. Таким образом формируется название вида (Додаг – губы, деймез – неприкасаемые). Является очень сложным видом ашугской поэзии. Посему используется только мастерами высшего уровня. Лучшие образцы созданы Ашуг Алескером. 

В конце каждого куплета этого тэджниса используется дополнительная строка из 5-6 слогов. 

Джихали тэджнис создается путем добавления джига (баяты) – дополнительного куплета, в каждый куплет тэджниса. Джига добавляется между второй и третьей строкой каждого куплета. 

Ашугское творчество, зародившееся и распространившееся как искусство слова исторически является наследником искусства Озанов. Существует несколько доказательств того, что ашугское творчество является составной частью народного творчества:

1. Ашугская поэзия зародилась в устном виде, основывается на живую разговорную речь.

2. Ашугские стихи родились на основе различных видов народных стихов, их поэтических размеров.

3. В системе ашугского фольклорного творчества ашугская поэзия выполняет индивидуальную функцию.

Однако в отличии от других областей устного народного творчества, авторы образцов ашугской литературы, в особенности ашугских стихов, бывают известны. В различные времена ашугов называли «отец», «дед», «азан», «яншаг», «варшаг».

Будучи синкретическим искусством ашугское искусство соединяет в себе такие различные виды творчества как музыка, стихи и танцы. Ашуги разделяются на две основные группы: ашуги-мастера (созидающие) и ашуги-исполнители. Ашуги-мастера в ашугской поэзии и в творчестве дастанов выступают в роли автора, ашуги-исполнители занимаются  исполнением на высочайшем уровне произведений мастеров. Дирили Гурбани, Аббас Туфарганлы, Сары Ашуг, Хаста Гасым, Ашуг Алескер  Ашуг Алы, Ашуг Шамшир, Гусеин Бозалганлы, Ашуг Гусеин Джаван, Микаил Азафлы, Ашуг Пенах и др. – ашуги-мастера. А такие ашуги как Ашуг Кямандар, Ашуг Гусеин Сараджлы, Ашуг Адалят и некоторые другие являются ашугами-исполнителями. 

1. Школа Анадолу (Гайгусуз Абдал, Пир Султан Абдал, Ашуг Дердли, Ашуг Сейрани, Джамал Ходжа, Юнус Эмре и т.д).

2. Школа Ширвана (Молла Гасым, Деде Керем, Деде Едгар, Мяликбаллы Гурбан, Гюллюбейим Молла Джума, Ашуг Бейлер, Ашуг Шакир и т.д.). К школе Ширвана относятся и Загатальские Ашугские направления.

3. Школа Гёйче (Ашуг Аллахверди, Ашуг Алы, Ашуг Бешир, Новрест Иман, Ашуг Талыб, Ашуг Алескер и т.д.). 

Направления в школе Гёйче:

а) направление Борчалы;

б) направления Дерелейез, Иряван, Сылдыр;

в)  направление Карабах.