Легенды и предания

Легенды основываются на художественную правду имевшую место, или предполагаемое событие, астральные представления, жизненные и общественные факты и события. Также, основанием легенд могут быть материалы характерные для того периода времени и жизни, придающие человеку эстетический вкус, ставящие человека лицом к лицу с несправедливостью и отрицательностью присутствующих в данной эпохе. Легенды Мидии, считающиеся самыми древними примерами азербайджанской легенды, дошли до наших времен благодаря произведению Геродота «История». Образцы легенд достигших нашего времени, как сказка или в составе сказки, были напечатаны в 1822-м году в топонимических произведений «Ширван» и «Шабран». 

1. Легенды связанные с астральными представлениями, небесными телами, знаками зодиака.

2. Легенды связанные с миром животных и растительным миром (зоономические).

3. Топонимические легенды.

4. Легенды, связанные с историческими личностями, с названием отчества, кланов и т.д.

5. Религиозные мифы. 

В числе азербайджанских мифов «Олень», «Лебедь», «Дичь», «Камень буйвола», «Честь девы», «Легенда Лели»,  «Отец Солнце», «Сумгаит», «Озеро Гёйча», «Хызыр», «Баят», «Авшар», «Дед Хазрет», «Гора Шах», «Буря Ноя» обладают национальным характером,  получили широкое распространение в народе.

В процессе формирования азербайджанской прозы одним из жанров, занимающих особое место, являлись предания. В преданиях сохранили своеобразие историческая правда прошлого и настоящего периодов, конкретность присущая художественному сознанию. Действие в преданиях охватывают конкретные факты и события, и заканчиваются предания нравоучительной концовкой. 

Азербайджанские предания делятся на 3 вида:

1. Нравственно – поучительные.

2. Топонимические предания.

3. Религиозные предания. 

Если в первой группе предания преследуют цель привития нравственно – поучительных качеств, то вторая группа, в основном, возникла в связи с жизнью народа, их бытом, в связи с названиями рек, гор, деревень, и т.д.

С этой точки зрения можно привести в пример предания, связанные с горой Бешбармаг (5 пальцев), Пирабджабар, Сельджабар, Пирсаат.

В третьей группе преданий также привлекает внимание нравоучительная концовка. В их числе есть предания связанные с отдельными пророками, священными очагами, с конкретными событиями и фактами, касающимися ахундов (религиозный служитель) и гази (участники войны). Например, предания связанные с пророком Сулейманом, можно отнести к самым интересным преданиям третьей группы.