Философские мысли об огнепоклонстве

Зороастризм – старейшее и важнейшее течение в Азербайджанской философской мысли. В собрании священных текстов зороастрийцев «Авеста» отражена энциклопедическая информация о социально-культурной жизни, в частности о философской мысли того периода. Древние и средневековые источники, а также многие последующие исследователи указывают на проживание Заратустры на исторической территории Азербайджана, на составление оригинала дошедшего до нас текста «Авесты» магами из Атропатены и Раги. 

Ранний зороастризм упоминается в Гатах – в важнейшей части Авесты. В отличие от политеистических взглядов, широко распространенных в рассматриваемый период, учение Заратустры выступало с монотеистической позиции в вопросах творения мира и считало Ахуру Мазду (Ормазд) творцом духовного и физического мира. В Гатах составляющие Вселенной – земля, небо, океан, горы и моря возникают в отрезке времени, а также рассматриваются философские, социальные, этические и эстетические вопросы о рае, действительности, добре, мире, трудолюбии и т.д.

Согласно «Авесте», Ахура Мазда, пребывающий в бесконечном свете, создал небесные тела и шесть бессмертных ангелов Добра, что являются неотделимыми качествами Ахура Мазды. Это – первичный период творения Вселенной. Второй период характеризуется созданием Ахурой Маздой материального Бытия, отражающего реальность чувствами и  представляющего совершенство и Добро. После создания материального мира появляется дух Зла, и начинается борьба между Добром и Злом. Обязанность Человечества – победить Зло, что станет условием для счастливого проживания людей. 

В «Авесте» Духу зла противостоит  Арта – символ Правды, Справедливости и Света. В борьбе духов активно участвуют носители конкретных чувств во Вселенной (человек, животное, растения, минералы и т.д.). Все вещи во Вселенной живые. Страсть (желание) свойственна как конкретному, так и абстрактному. Страсть и желание человека – это манера его поведения, наряду с его верой, мировоззрением, нравственными принципами, что в системном виде раскрывают сущность человека, который при свободной воле выбирает путь добра или зла. В гатах важное место занимают протест войне и всякой форме насилия, социальные проблемы, защита интересов крестьян и низшего сословия населения, охраны природы – земли, воды, растительного и животного мира. В этих вопросах особо подчеркивается роль человека.  

Нравственные принципы зороастризма выражали благие мысли (Хумата), благие слова (Хухта), благие дела (Хваршта), мир, благополучие, трудолюбие, бережливость, добродетельность, справедливость. Зороастризм впервые в истории развития социальной мысли дает описание известного нам первого нравственно и морально идеального общества, базирующегося именно на желаниях, предложениях и требованиях.

После превращения зороастризма в доминирующую религию в Иране, впоследствии его общечеловеческие и гуманистические положения находили свое отражение в различных культах и обрядах. При этом такие категориальные понятия зороастризма, как первичное начало, свет, тьма, Добро, Зло, правда и т.д. тысячелетиями живут в общественной  мысли. Идеологические течения, зародившиеся впоследствии в Азербайджане и средневековом исламском Востоке под влиянием зороастризма и отличающиеся мистической философией, демократизмом и гуманизмом, создали благоприятные условия для дальнейшего существования идей зороастризма.