Вероучения халватизм и сефевизм

Халватизм – один из широко распространенных учений, возник в Азербайджане по  суфийской идеологии. Учение «ишраги» оказало большое влияние на халватизм. Исследователи в процессе развития учения халватизма выделяют четыре периода:

Период от Абулгахира Шухраверди до Ибрагима Гилании (X-XIII века)

Период от Ибрагима Гилании до Омара Халватии  (XIII-XIV века)

Период от Омара Халватии  до Сеида Яхьи Бакуви (XIV-XV века)

Период после Сеида Яхьи Бакуви (последующий за XV веком период) - период распространения и организации

После смерти шейха Ибрагима Гилании его последователи создали две Азербайджанские тасаввуфские школы, известные как школы халватизма и сефевизма. Учение сефевизма, наряду с Азербайджаном, было широко распространено в Анадолу. В XV веке в Анадолу из сефевизма выделились учения байрамия, из байрамии – шамсия, меламия.

Причины признания Государством Ширваншахов и обществом учения халватизма, аналогичного учению сефевизма, вытекают из самой сути этого учения. Когда сефевизм, пользовавшийся реальной поддержкой самого Шейха Джумейда, начал представлять угрозу для Государства Ширваншахов, учение халватизм, носящий аналогичные мотивы, приобретает  большую значимость. Такая политика, внедряемая ширваншахами Халилуллой (1417-1465) и Фаррух Ясар ханом (1465-1500) до 1500 года дала определенные результаты.

После подчинения Шах Исмаилом Хатаи Государства Ширваншахов сефевидам позиции халватизма здесь ослабевают. Поэтому уже к середине XVI века это учение начинает вытесняться. Течение халватизма, являющееся Ширванской школой тасаввуфа, которое уже в XVI веке потеряло свои позиции на территориях где и зарождалась, еще в середине XV века начало пропагандироваться в Анадолу мюридами Сеида Яхьи. После прихода к власти Шаха Исмаила и установления в Азербайджане  власти сефевидской династии, идеи учения халватизма дошли до Стамбула, а затем центр учения разместился в дервишском монастыре Годжа Мустафа Паши, с именем которого связан новый этап становления халватизма.

В годы правления сефевидов халватизм смог отстоять свое существование в Ширване, однако продолжить деятельность в Тебризе представителям течения не удалось. Тасаввуфская школа халватизма, которая носила тюркского начало в истории исламской культуры, являлась искусственным течением,  выражающем любовь Имаму Али и ахли-бейт. Идеи халватизма распространялись в Азербайджане, в частности Баку, Шемахе, Карабахе и Тебризе, Анадолу, Северной Африке и на Балканах исключительно этническими тюрками.

Моменты в течении халватизма были выбраны от имени Аллаха: Сюда входят семь имен: Ла иляха илляллах (Нет Божества, кроме Аллаха), Аллах, Хува (O), Хагг, Хяйй (Вечное живое), Гяййум (Вечное существующее) и Гаххар (Всемогущий). Последователь халватизма должен пройти путь совершенства, познавая эти имена.